探秘青岩古镇里的花溪非物质文化遗产馆

探秘青岩古镇里的花溪非物质文化遗产馆

　　 慈云寺位于青岩古镇背街，清康熙初建，道光十二年(青岩古镇-慈云寺)重修。花溪区文旅局利用省级文物保护单位慈云寺，在内建立了花溪区非物质文化遗产传习基地，在馆内进行非物质文化遗产的展示及传承。

　　 目前，花溪区共有非物质文化遗产项目项，花溪非物质文化遗产馆以展示和传承非物质文化遗产为宗旨。通过全新的展陈形式，辅之以传承表演，期望大家传承并积极参与到弘扬花溪非物质文化遗产的行动中来。

　　 花溪为多民族聚居区，民族、民俗文化丰厚、个性鲜明。以苗族、布依族等为代表的各民族不仅服饰优美且能歌善舞。在馆内可以看到布依族“六月六”、苗族“四月八”等节庆内容，还可以看到高坡苗族射背牌、孟关猴鼓舞等习俗形式……一起走进去逛逛吧！

　　 苗族猴鼓舞收入省级非遗名录。起源于苗族“洪水滔天“的传说，主要是模仿猴子击鼓而编成的舞蹈，用以祭祀人类的始祖伏羲、女娲。猴鼓舞气氛热烈，具有独特的地域文化特点，逐步演变成为娱乐性极强的传统舞蹈。

　　 孟关苗族猴鼓舞传承人唐开林，19年开始，相继参加在青岩堡举行的“中华文化游首发式”等多场表演，积累了丰富的表演经验。如今，唐开林利用春节、“四月八”“六月六”等节假日活动及农闲时间对周边村民进行传习，不断将猴鼓舞表演活动发扬光大。

　　 射背牌活动通常在“四月八”举行，活动当天，女孩穿好盛装，背上绣得的背牌，男孩带上弓和箭，相爱男女随公证人（永州古镇推荐）来到专门举行射背牌的山坡上进行射背牌。仪式完毕后，女方将一块背牌送给男方，男方将一条布腰带回赠作为纪念，互为定情之物，从此注定他们不能在生前结为夫妻。随后，在场的青年男女双双相约跳起芦笙舞，活动气氛达到。

　　 花灯戏被收录省级非遗名录。花灯戏兼具祈福、祭祀等功能。青岩有花灯戏班十余拨。每年春节前，人们根据表演内容着手组建灯班，推选灯头，集资扎灯，奏曲练舞，择吉日迎拜台。正月初一至正月十五跳灯，正月十五活动达到，有游灯、迎灯、化灯等活动。

　　 青岩花灯戏传承人许丽荣，16岁时即跟父亲许少明学习花灯戏，熟练掌握青岩花灯戏整个游灯程序和花灯基本跳法。

　　 许丽荣多次主持青岩花灯队在花溪、青岩镇、青岩堡等地进行表演，大力宣传花灯民族特色文化。在他的带领下，青岩花灯戏得到有力的保护和传承。

　　 早在10年，社会学家、大夏大学教授吴泽霖就对桐木岭苗族跳场做过调查：当时苗王杨令公有八子二女，其小女儿与朵龙里的苗王黑人庆相爱。后小女儿遭遇虎害，黑人庆杀死猛虎为之复仇，并经过了刀壳和仙鞋的印证。黑人庆最后赢得了大女儿的爱情。

　　 每年农历正月初九，苗族同胞都汇集在桐木岭和一些固定场所跳场纪念。青年男女在“牵羊”歌舞中寻偶觅伴，父母们则在人群中攀认亲家，节日既是娱乐庆典，更能寻爱联谊。

　　 芦笙花鼓舞特点鲜明，形式独特，节奏明快。男子盛装穿青色长袍，头缠青纱布，脚穿布鞋,手持芦笙；女子穿盛装，头戴尖帽、穿花衣配花裙、腰携鼓、手持鼓棒、佩戴银项链等。内容丰富。芦笙花鼓舞所用花鼓一直伴随跳舞之人，生鼓随身，死鼓入葬。

　　 芦笙花鼓舞传承人陈永丽，为花溪芦笙花鼓舞第四代传承人。八岁开始向母亲学跳花鼓舞，十五岁即全面掌握花鼓舞所有表演过程，每年利用春节、“苗族四月八”等活动进行表演、授徒。目前带有徒弟20余人。

　　 在对外交流及宣传活动中，陈永丽多次带领花鼓舞队员参加及民间组织的对外表演活动，为花溪芦笙花鼓舞的传承和宣传做出了积极贡献，使花溪芦笙花鼓舞得以较好的保护和传承，对研究此支苗族的历史、迁移、民俗等有十分重要的意义。

　　 地戏是传入花溪地区最早的戏种之一，最有影响力的是大寨地戏。大寨地戏被收录省级非遗名录，演出队伍大多由布依族民间艺人组成。唱戏的时间均在正月初开场，演出前要燃香点烛，举行祭祀活动和开财门仪式、演员全是男性，面掩青巾，额戴古装戏剧人物面具，手执长矛刀剑，高亢的唱腔伴以粗犷的舞蹈，充满阳刚之气。

　　 内容多为中国古代征战及忠义故事，如《青岩古镇-慈云寺》、《青岩古镇-慈云寺》、《青岩古镇-慈云寺》、《青岩古镇-慈云寺》等。花溪区的地戏共有18拨，地戏演唱不用乐器伴奏，只用一面大鼓和一只铜锣打节奏，一人领唱，众人和之。

　　 大寨地戏传承人罗忠元从八岁开始参加地戏班子学习演艺，年从无中断。2010年地戏团正式成立，担任团长期间，致力于传授培养年轻演员，现在演员中能全面接受和掌握演艺者为罗孝贤等30余人。

　　 花溪非物质文化遗产具有极强的地域文化特色，彰显花溪民俗民风构成花溪气质。馆内的展示，体现了花溪既受汉族文化的影响，又融入苗族和布依族文化的深厚内涵，记载着人民对生活的热爱和对美的追求，汇聚成花溪民俗文化的丰厚积淀。